万盛香斋

    就要毕业了，这些天其实很无聊，大家都在等待8号这一天的毕业典礼。

    早上睡懒觉的习惯继续，午餐当作早餐吃，下午我才开始出去活动。

    午休后，我准备到沙坪坝药店去买深海鱼肝油，在210公交车上突然想起最近在爱德华医院正在举办性文化展，离我打算去的药店较近，所以就选择先去看展览，再买东西。

    性文化展过去只是在网络上或电视上看到在南方一些城市举办过，由于我们这个民族受传统思想禁锢较久，性的话题一直都是隐讳的，能看到这样展览的机会很少。从三峡广场下了车，没有两步路就到了爱德华医院，医院外面杂乱的悬挂起一些性文化展的宣传图片，不仔细看还以为是医院的宣传海报或者药品广告。性文化展设在医院的二楼，领一个宣传小册子，就可以免费参观。展览室看样子是由四间医生办公室临时改造而成，规模不大，旁边还有穿梭来往的病人。四间展室大体按年代划分为古代（汉代及前后），明清，民国和青少年性教育。展品多为各种陶制或铜制男根和男女交媾出土文物，另外还有各种图片和许多与性及婚姻有关的资料实物。向随后而来的保安了解到，这些物品是我国三大性学专家之一的马晓年教授的私家珍藏品，共500余件。我隐约记得香港导演李翰祥就收藏有这些物品，最后李翰祥早死，有人说是收藏了这些东西不吉利，当然这都是迷信一说。

   我国古代对生殖文化的崇拜由来已久，古时人类繁衍是社会生产的重要依存，生育被看成人类社会神圣之物。先人们发现男女只有交合后才能生育，故而逐渐对男女的性器官产生了神秘感，最终演变成人类对生殖的崇拜。比如我们汉字的“祖”（古文中为“且”），即源于生殖文化，象征着男根。许多文物中的鱼型纹饰就象征女阴。古时，女儿出嫁时母亲会在嫁妆中塞进一些器物，这些器物一般是由两块陶制半圆组成，合在一起成椭圆型的盒状，揭去上半圆，里面是平躺着一对正在交合的男女。大概在那个年代这些小的器物即是一种性教育的器具。

   孔子说“食色性也”。唐代就是一个很开放和开明朝代，唐代女子的穿着的暴露程度在宋以后是很难以想象的。要去考证性走向禁忌的这段历史的话，应该是随着主体思想文化的变迁而改变的，随着宋代程朱理学的兴起，“存天理，灭人欲”成为了一种主流思想，故而才有“男女之间授受不清”之说。到了近代更是谈性色变，性变成一件很难启齿的事情。

   揭去性的面纱，还原一个真实的面目，其实是一件利民利国的好事。我们这代人所能接受的有关性知识教育，大多来源于些不健康的渠道，黄色小说，A片等承担了我们国人早期的性教育功能。这些东西多为不健康的性观念和性知识，危害之深自不怠言。我们现在很难想象在资讯如其发达的年代，我们对待性这个话题还是隐讳的话，那只能说是自己在“掩耳盗铃”，自欺欺人。宣传性文化，树立正确的性观念对于青少年特别重要。

   宣传性文化并不等于宣扬性解放，越是讳没若深的东西越能激发人的好奇心。在今天参观的过程中，我感觉是很自然的，没有一丝猥亵的感受，和参观其他的展览没有差别。许多的史实资料很值得赏读，比如关于古代婚姻制度的实物，有婚约，休书，寡妇处理财产的遗书，妓女登记表等等。其中一件标注是婚书，仔细阅读才发现并非婚书，而是一个男子生活窘迫后买妻的契约，上面还清楚的表明所得银两如何处置。另有一件妓女改良的登记表，该女子的丈夫还是民国时中国银行研究室的研究员。